Todo ello suponía una oportunidad única de aproximarse a la historia y la arqueología de un largo período de la evolución de Almería que abarca desde la irrupción musulmana del 711 hasta la definitiva expulsión de los moriscos, ya en los albores del siglo XVI. Un viaje en el tiempo con un enfoque multidisciplinario que no dejaría indiferente a ningún alumno del Centro.

En ella pueden verse piezas que nadie ha podido contemplar desde el cierre del Museo de Almería que tuvo lugar en 1991, esto es, hace veintitrés años. En aquella exposición que ya pocos recuerdan se encontraba lo mejor de las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la Mezquita Mayor de Almería en los años treinta del pasado siglo y en la Alcazaba de Almería en las décadas de los cuarenta y cincuenta. Pero también se exhibe una buena muestra de los materiales arqueológicos exhumados en las numerosísimas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la provincia de Almería desde el año 1984 en que la Junta de Andalucía recibió el traspaso de las competencias en materia de tutela sobre el patrimonio histórico.

Pero, sobre todo, de las intervenciones arqueológicas llevadas a cabo en la capital almeriense entre esa misma fecha y principios del 2015, pues pueden verse en la muestra objetos extraídos en las recentísimas excavaciones llevadas a cabo en el conocido como “Mesón Gitano”, en las faldas de la Alcazaba de Almería.

Así mismo, la exposición reúne piezas que se encuentran de forma estable en la propia sede del Museo de Almería, tanto como otras depositadas en la Alcazaba o incluso en algún espacio local, como la Colección Museo-gráfica de El Ejido. A ellas hay que sumar las Capitulaciones de Almería de 1489, procedentes del Archivo de la Real Chancillería de Granada.

En total se exponen más de 300 piezas de todo tipo. Allí están los humildes materiales de construcción de las casas, las columnas, las refinadas decoraciones de estuco extraídas de sus paredes, las yeserías, las artesanías, los juguetes, los objetos de adorno (pendientes, pulseras, anillos…), el instrumental doméstico para el adorno y el cuidado personal, los amuletos. La moneda, el reloj, las armas, los documentos, las inscripciones, los elementos para señalar las sepulturas en los cementerios y los más curiosos epitafios de los almerienses de entonces.

Allí puede verse el esfuerzo y el trabajo de las personas humildes. En el frente de batalla, en los campos de labranza aterrazados, en las barcas de pesca, en la cocina y en los talleres artesanales: fundiciones, alfares, telares, curtidurías… Pero también se asoman allí fugazmente el alfaquí, el cadí, el rey de la taifa y el propio califa de Córdoba. El mundo urbano frente al mundo rural. Las clases dirigentes frente a la comunidad musulmana.

Allí están retratados el parto, la infancia y la madurez, las relaciones familiares, la mujer y el hombre. El trabajo, sí. Pero también el ocio. Y, sobre todo, la piedad religiosa de una población cuyo descriptor más unánime no puede ser otro que el de una sociedad islámica. Allí vemos a los fieles en oración, observando el ayuno o practicando la limosna.

Vemos el cementerio y la mezquita. La pureza del alma y la paralela limpieza del cuerpo materializadas en las abluciones diarias y en la concurrencia a los baños públicos. Al terminar la visita el alumnado quedó con una sensación de que habían visto como eran los almerienses hace nada menos que mil años. Indistinta la raza, la sociedad o la cultura ellos ya estuvieron aquí y aquí quedó su patrimonio.